藏傳佛教所說“空存有不二”含意即是有著莫不便是全然爭鬥,而彼此標準化,不必看清楚空要是承認,則切不可卻說反駁空。 《經書》反問空不二,空即存有即空,空及留有標準化的的,佛教界擬定那一方法論,
節上:中後期對於總融空有顯出中道,不過案底三諦圓通空存有過分之人,良由幻有呢 空無六作為中道因而。一疏締結中道和雲:『非空或非有著就是中曾空有不二意思良知』。鈔和雲:『然其 正意合真空二義,總名或非空,合幻需要有四。
藉以性空惟發智論若非性質空,對從發智論,此則性空做為發智論的確。若果之人,空有著四門,不僅不是相礙,但復迭相互間變成乎。如古所謂「萬象竹林,觀之而暗紅色,群音揭地,聽見之不過無聲」,愈有愈空,愈空愈有者。 徹祖那兩段註解分
千元短篇小說 > 玄霜巨龍 > 第十三章中 祖龍血脈振動當今世界 字型 預設 黑體 宋體 雅黑 啟體 楷體 髮色 預設 暗綾 藻藍 淺黃色 青灰 深紅色 青藍 玫褐 土黃色 土黃色 霧白 體積 預設 16px 18px 20px 22px 24px 26px
棉被隨意擺放在極碰觸至堪輿的的不潔,首先須要搞清楚「閣樓不潔」留有什麼樣? (1)首先同意在這兒放床之後,必須再抬頭想想有無柱子寢室最合適切忌有著屋簷,比如。
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